Бейбарыс сұлтан

Бейбарыс 1250 жылы Франция королі IX Людовиктің Жетінші крест жорығына тойтарыс беруде шешуші рөл атқарды. Ол Әл-Мансұра шайқасында қала қақпаларын әдейі ашық қалдыру арқылы крестшілерді тұзаққа түсірген тапқыр стратегиясымен ерекшеленді. Бос қалған қалаға лап қойған рыцарлар мәмлүк әскері мен жергілікті халықтың қоршауында қалып, ауыр шығынға ұшырады. Бұл шайқаста Роберт д'Артуа мен Кіші Уильям Лонгеспе қаза тауып, Тамплиерлер орденінің негізгі күші жойылды. Одан кейін болған Фарискур шайқасы Жетінші крест жорығының біржолата тоқтауына және король Людовиктің тұтқынға түсуіне әкелді. Осы жеңістерден кейін Бейбарыс бастаған мәмлүктер тобы билікті өз қолына алып, сұлтан Тұраншахты өлтірді, нәтижесінде таққа ас-Салих Әюбтің жесірі Шажар әд-Дүрр отырды.

1254 жылы Мысырдағы саяси текетірес кезінде сұлтан Айбек Бахри мәмлүктерінің көшбасшысы Фарис әд-Дин Ақтайды өлтірген соң, Бейбарыс пен Қалауын бастаған топ Шам өлкесіне, ан-Насыр Юсуфтың қарамағына қашуға мәжбүр болды. Қуғында жүрген кезінде олар ан-Насыр Юсуфты Мысырға басып кіруге үгіттеп, Иерусалим, Газа және Наблус аймақтарындағы әскери-саяси қақтығыстарға қатысты. Кейінірек Бейбарыс сұлтан Құтұзбен келіссөз жүргізіп, Мысырға қайта оралды. 1260 жылы ол Құтыздың қолбасшысы ретінде моңғолдарға қарсы әйгілі Айн-Джалут шайқасында ерлік көрсетіп, моңғол армиясын тас-талқан етті. Шайқастан соң, аңшылық кезінде сұлтан Құтұз қастандықпен өлтірілді. Тарихи деректерге сүйенсек, Бейбарыс Айн-Джалуттағы жеңісі үшін Алеппо әміршісі қызметін күткен, бірақ Құтұз оның өсіп келе жатқан ықпалынан сескеніп, бұл өтінішін орындамаған. Осы қақтығыстан кейін Бейбарыс Құтұздың орнын басып, Мысырдың жаңа сұлтаны болып жарияланды.

Бейбарыс таққа отырғаннан кейін оның билігіне айтарлықтай қарсылық болған жоқ, тек Дамаскіге иелік еткісі келген танымал әрі қуатты мәмлүк әмірі Әләм әд-Дин Синджар әл-Халаби ғана қарсы шықты. Сонымен қатар, моңғолдардың қаупі де әлі сейілмеген еді. Алайда Бейбарыс алдымен ішкі қарсыласы Синджарды талқандауды ұйғарып, Дамаскіге жорыққа шықты. Осы уақытта Хама мен Хомс бектері Хомстағы бірінші шайқаста моңғолдарды жеңіп, сыртқы қауіптің бетін уақытша қайтарды. 1261 жылғы 17 қаңтарда Бейбарыстың әскері Дамаск маңында Синджардың әскерін талқандап, қалаға басып кірді. Қала тұрғындары Синджарға адалдық танытып, қарсылық көрсеткенімен, Бейбарыс бұл көтерілісті тез арада басып тастады.

Бұдан бөлек, Каирде Нишапурдан шыққан әл-Курани есімді тұлға бастаған шииттердің қысқа мерзімді бүлігі орын алды. Көтерілісшілер түнде Каирдегі қару-жарақ қоймалары мен атқораларға шабуыл жасады. Бірақ Бейбарыс бүлікшілерді қоршауға алып, тез арада тұтқындады. Әл-Курани мен басқа да көтеріліс басшылары Баб Зувейлада өлім жазасына кесілді. Осыдан кейін Бейбарыс Әюбилер әулетімен мәселені шешіп, Керәк бегін саяси сахнадан ысырды. Ал моңғолдарға тойтарыс берген Хомс әмірі әл-Ашраф Мұса мен Хама әмірі II әл-Мансұр Мұхаммедке Бейбарыстың билігін тану шартымен өз иеліктерін басқаруға рұқсат берілді.

1258 жылы моңғолдар Бағдатты жаулап алғаннан кейін Аббасилер халифаты құлап, мұсылман әлемі заңды рухани басшысыз қалған болатын. Бейбарыс өз билігінің заңдылығын нығайту мақсатында 1261 жылы Каирге келген соңғы Аббаси халифасы әл-Мұстасимнің немере ағасы Әбу әл-Қасым Ахмедті II әл-Мұстансир деген атпен халифа деп жариялады. Халифа өз кезегінде Бейбарысқа сұлтан ретінде билік жүргізуге ресми рұқсат берді. Алайда II әл-Мұстансир сол жылы Бағдатты қайтару жорығында моңғолдар қолынан қаза тапты. 1262 жылы оның орнына халифа әл-Мұстаршидтің ұрпағы Әбу әл-Аббас Ахмед I әл-Хаким деген атпен халифа болып жарияланды. Осылайша, Каирде 1517 жылға дейін, яғни Мәмлүк сұлтандығы құлағанша жалғасқан Аббасилер әулетіның жаңа тармағы басталды. Бұл халифалар іс жүзінде сұлтанның қолындағы саяси құрал болғанымен, олар Бейбарыс билігіне діни легитимдік пен айбын беріп тұрды. 1264 жылы моңғолдар әл-Бираны басып алуға әрекеттенгенде, Сұлтан Бейбарыс оларға қатаң тойтарыс беріп, жауды Евфрат өзенінің арғы бетіне шегінуге мәжбүр етті.

Сұлтан Бейбарыс Сириядағы крестшілер иеліктеріне қарсы үздіксіз күрес жүргізді. Бұған христиандардың моңғолдармен одақтасып, Дамаск пен Сирияның өзге де мұсылман қалаларына шабуыл жасауы басты себеп болды. Бейбарыс алдымен моңғолдардың вассалына айналған Антиохия кінәздігіне соққы берді. 1263 жылы Иерусалим патшалығының астанасы Акраны қоршауға алғанымен, кейіннен бұл ниетінен қайтып, Назаретті басып алды. 1265 жылдың 21 наурызы мен 30 сәуірі аралығында өткен Арсуф шайқасында Бейбарыс қоршау машиналарын қолданып, крестшілерді тізе бүктірді. Қалаға басып кіргеннен кейін, ол бекіністі берген жағдайда госпитальер рыцарларына еркіндік беретінін айтып уәде бергенімен, берілген рыцарларды құлдыққа сатып, қамалды жермен-жексен етті. Осыдан кейін Сұлтан Атлит пен Хайфа қалаларын бағындырып, олардың цитадельдерін қиратты.

Сол жылы Бейбарыс тамплиерлердің бақылауындағы Сафед бекінісін қоршауға алды. Бұл бекіністі кезінде Салах әд-Дин жаулап алғанымен, 1240 жылы ол қайтадан Иерусалим патшалығының иелігіне өткен болатын. Бейбарыс рыцарларға бекіністі тапсырса, Акра қаласына аман-есен жетуге кепілдік берді. Жаудың басым күшінен сескенген тамплиерлер бұл шартқа келісті. Алайда Сафедті алғаннан кейін Бейбарыс оны өзге қамалдар сияқты қиратқан жоқ. Бекіністің стратегиялық тиімді орналасуы мен сапалы құрылысын ескерген Сұлтан оны қайта жөндеп, нығайтты. Қаланы басқару үшін арнайы уәли (әкім) тағайындады.

1266 жылы Бейбарыс моңғолдарға бағынышты болған Киликия Армениясына басып кірді. Мари шайқасында І Хетумның әскерін талқандаған соң, Мәмлүктер Мамистра, Адана және Тарсус сияқты ірі қалаларды басып алды. Хетум моңғол әскерімен көмекке келгенде, елдің күлі көкке ұшқан болатын. Хетум тұтқынға түскен ұлы Левонды қайтару үшін шекарадағы бекіністерді Бейбарысқа беруге мәжбүр болды. Осы оқиғалардан соң 1269 жылы Хетум тақтан бас тартып, монахтыққа кетті. Оның ұлы Левон Киликияны әрі моңғолдардың қол астында сақтап, әрі мәмлүктерге салық төлейтін қиын жағдайда қалды.

Бұл жеңістер Хетумның күйеу баласы, VI Боэмунд басқарған Антиохия мен Триполиді оқшаулап тастады. 1267 жылы Бейбарыс Акра маңындағы аяқталмай қалған істерін реттеп, келесі жылдары крестшілердің қалған гарнизондарын жоюды жалғастырды. 1268 жылдың 18 мамырында ол Антиохияны қоршауға алып, басып алды. Сұлтан қала тұрғындарының өмірін сақтап қалуға уәде бергенімен, қала берілгеннен кейін уәдесін бұзып, қаланы қиратып, халықтың басым бөлігін қырып немесе құлдыққа сатты. Антиохиядағы бұл қырғын бүкіл крест жорықтары дәуіріндегі ең ірі қантөгіс ретінде тарихта қалды. Осы жеңілістен кейін Антиохия кінәздігі біржола құлады.

Осыдан кейін Бейбарыс Ибелин жиені Гайға тиесілі болған Яффа қаласына бет алды. 12 сағатқа созылған шайқастан соң, 7 наурызда Яффа тізе бүкті. Сұлтан қала тұрғындарының көбін қырғанымен, гарнизон сарбаздарына зиян тигізбей жіберді. Осы жеңістен кейін ол Ашкелон мен Цезарея қалаларын да бағындырды.

1272 жылы Моңғол Елхандығы әл-Бира қаласын қоршауға алуға тырысты. Алайда Сұлтан Бейбарыс белгісіз сандағы қосымша күшпен келіп, моңғолдарға тұтқиылдан шабуыл жасағанда, бұл әрекеттері сәтсіз аяқталды. Моңғолдар шабуылға тойтарыс беруге тырысқанымен, жеңіліске ұшырады. Моңғол қолбасшысы Самағар өз әскерінің талқандалғанын естігеннен кейін, Елхандық иеліктеріне қарай шегінуге мәжбүр болды.

Бейбарыс Алтын Орда ханы Беркемен тығыз қарым-қатынас орнатуға ерекше мән берді. Тарихи деректерде оның Алтын Ордадан келген алғашқы екі жүз сарбазды аса жылы шыраймен қарсы алғаны айтылады. Сұлтан оларды ислам дінін қабылдауға көндіріп қана қоймай, Алтын Орда мен Құлағу арасындағы өршіп келе жатқан араздықты мұқият бақылап отырды. Сол уақытта Құлағуды жеңген Бейбарыс бұл хабарды жеткізу үшін дереу Берке ханға елші аттандырды. Берке хан исламды қабылдаған бойда Мысырға сүйінші хабар жіберді. Кейіннен Бейбарыс Алтын Ордадан Мысырға тағы да көптеген адамдарды алдырып, олар да ислам дініне өтті.

1267 жылдың қазан-қараша айларында (Һижра жыл санауы бойынша 666 жылдың сапар айы) Бейбарыс Алтын Орданың жаңа ханы Меңгу Темірге көңіл айту және құттықтау хатын жолдап, оны Абақа ханға қарсы соғысуға үндеді. Сұлтан Алтын Ордамен, әсіресе Меңгу Темірдің қолбасшысы Ноғаймен тығыз байланыста болды. Ноғай, өз ханына қарағанда, Бейбарыспен белсенді түрде ынтымақтастық орнатты. Бұл жақындық тек діни бірлікке (Ноғай мұсылман болған) ғана емес, сонымен қатар Ноғай мен Мөңке-Темір арасындағы салқын қатынасқа да байланысты болды деген болжам бар. Дегенмен, Бейбарыс прагматикалық ұстаным танытып, Алтын Орданың ішкі саяси интригаларына араласпауға тырысты және Мөңке-Темірмен де, Ноғаймен де бірдей жақын қарым-қатынасты сақтап қалды.

1271 жылдың 30 наурызында Бейбарыс Шатель Блан сияқты аймақтағы шағын қамалдарды алғаннан кейін, госпитальерлердің иелігіндегі Крак-де-Шевалье бекінісін қоршауға алды. Қауіпсіздік іздеген жергілікті шаруалар қамалдың сыртқы ауласына жасырынған болатын. Бейбарыс қамалға жетуімен бірге оған қарсы қуатты мангонельдер (тас лақтыратын машиналар) орната бастады. Ибн Шаддадтың мәліметінше, екі күннен кейін қоршаушылар қорғаныстың бірінші шебін басып алды. Он күндік үзілістен кейін қоршаудағыларға Триполидегі госпитальерлердің ұлы магистрі Юг де Ревельдің атынан жазылған, берілуге рұқсат беретін хат (сірә, жалған хат) жеткізілді. Гарнизон тізе бүгіп, Сұлтан олардың өмірін сақтап қалды. Қамалдың жаңа қожайындары сыртқы ауланы жөндеуге кірісіп, госпитальерлер шіркеуін мешітке айналдырды және ішкі бөлігіне екі михраб қосты.

Осы кезеңде Бейбарыс ассасиндерге (исмаилиялықтарға) қарсы жорық бастады. 1270 жылы Масьяфты алған соң, келесі жылы оның әскері әл-Уллайқа мен ар-Русафаны иеленді. Сол жылы Шамс ад-Дин беріліп, Мысырға жер аударылды. Көп ұзамай Калаат әл-Хауаби құлады, ал екі жылдың ішінде Гердкух пен ассасиндердің барлық бекіністері Сұлтанның қолына өтті. Ассасиндерді өз бақылауына алған Бейбарыс оларды Тоғызыншы крест жорығына қарсы күресте пайдалану мүмкіндігіне ие болды.

Бұдан кейін Бейбарыс назарын Триполиге аударды, бірақ 1271 жылдың мамырында қоршауды тоқтатып, бітім жасауға мәжбүр болды. Антиохияның құлауы ағылшын ханзадасы Эдуард бастаған Тоғызыншы крест жорығының басталуына түрткі болды. Эдуард 1271 жылы мамырда Акраға келіп, Бейбарысқа қарсы моңғолдармен одақтасуға тырысты. Осыған байланысты Бейбарыс Триполимен де, Эдуардпен де уақытша бітім жариялады. Эдуард Сұлтаннан ешқандай аумақты тартып ала алмады. Кейбір деректерге қарағанда, Бейбарыс Эдуардты уландырып өлтіруге әрекет жасаған, бірақ ханзада аман қалып, 1272 жылы сәтсіз аяқталған жорықтан соң еліне қайтты.

1265 жылы мәмлүк әскері Мукурра патшалығының оңтүстігіндегі Донголаға дейін жорық жасап, Қызыл теңіз жағалауымен оңтүстікке қарай ілгеріледі. Бұл нүбиялықтарға үлкен қауіп төндірді. 1272 жылы Мукурра патшасы Дауит шығысқа қарай жорыққа шығып, Меккеге баратын маңызды қажылық жолында орналасқан Айдаб портты қаласына шабуыл жасады. Нүбия әскерінің қаланы талқандауы мұсылман әлеміне жасалған ауыр соққы ретінде қабылданып, мәмлүктердің Нубия істеріне ондаған жылдар бойы араласуына себеп болды. Бұған жауап ретінде жіберілген мәмлүктердің жазалаушы экспедициясы тек Нілдің екінші табалдырығына дейін ғана жетті.

Үш жылдан кейін мукурралықтар Асуан қаласын талқандады. Бұл жолы Бейбарыс 1276 жылдың басында Каирден жақсы жабдықталған ірі қол аттандырды. Әскермен бірге Дауит патшаның туысы Шаканда (немесе Машкуда) да ілесті. Мәмлүктер Джебель-Адда, Мейнарти және ең шешуші Донгола шайқасында нүбиялықтарды тізе бүктірді. Дауит патша Нілдің жоғарғы ағысымен оңтүстіктегі әл-Абуаб патшалығына қарай қашты. Алайда әл-Абуаб билеушісі Дауитті ұстап алып, Бейбарысқа тапсырды, кейіннен ол өлім жазасына кесілді.

Бейбарыс Нубияны, соның ішінде Бану Канз әулеті билеген Төменгі Нүбияны толық бағындырды. Келісім шарттарына сәйкес, нүбиялықтар бұдан былай «жизья» салығын төлейтін болды. Оларға «Кітап иелері» (Зимми) ретінде ислам заңдарының қорғауында өз діндерін сақтауға рұқсат берілді. Сондай-ақ Бейбарыс өзі таңдаған жергілікті ақсүйек Шаканданы патша етіп тағайындап, елді басқару құқығын қалдырды. Іс жүзінде бұл Мукурраны мәмлүктерге тәуелді вассалдық патшалыққа айналдырып, оның тәуелсіз мемлекет ретіндегі мәртебесін біржола жойды.

1277 жылы Бейбарыс сол кезде моңғолдық Ельхандықтардың бақылауында болған Рум салжұқ сұлтандығына басып кірді. Ол Эльбистан шайқасында Елхандықтардың әскерін талқандады. Шайқас барысында Бейбарыс өз әскерінің сол қанатын қыспаққа алған моңғолдардың оң қанатына қарсы аз ғана қолмен өзі аттанды. Сұлтан Хамадан келген әскерге сол қанатты күшейтуді бұйырды. Мәмлүктердің саны жағынан басымдығы моңғолдарды жеңуге мүмкіндік берді. Шегінуден бас тартқан моңғол сарбаздары аттарынан түсіп, соңына дейін шайқасты. Олардың кейбірі төбелерге бекініп, қоршауға алынған соң да жан аямай соғысып, қаза тапты. Жеңісті тойлау кезінде Бейбарыс: «Мен қалай қуана аламын? Бұған дейін мен және менің қызметшілерім моңғолдарды оңай жеңеміз деп ойлап едім, бірақ олар менің сол қанатымды талқандап жібере жаздады. Тек Алланың көмегімен ғана жеңіске жеттік», — деп, жаудың қауқарлы болғанын мойындаған екен.

Жаңа моңғол әскерінің келу қаупі және негізгі базалары мен жабдықтау жолдарынан алыстап кеткені Бейбарысты Сирияға қайтуға мәжбүр етті. Мәмлүк әскері шегіне бастағанда, авангард қолбасшысы Изз әд-Дин Айбек әш-Шайхи моңғолдар жағына өтіп кетті. Салжұқ уәзірі Перуане Бейбарысқа хат жазып, одан кетуін кідірте тұруды өтінді. Алайда Бейбарыс оны Эльбистан шайқасында көмек бермегені үшін айыптады. Моңғолдар мен Перуанеге нақты бағытын жасыру мақсатында Сивасқа бара жатқанын айтып, оларды адастырды. Сонымен қатар, Бейбарыс Тайбарс әл-Уәзири бастаған қолды бұған дейін моңғолдарды жасырған армян қаласы әл-Румманаға шабуыл жасау үшін аттандырды.

Сұлтан Бейбарыс 1277 жылдың 30 маусымында Дамаск қаласында қайтыс болды. Оның өліміне қатысты ғылыми ортада әртүрлі болжамдар бар. Көптеген дереккөздер оны «басқа біреуге арналған уланған қымызды ішіп қойып, содан қаза тапты» деген нұсқаны алға тартады. Өзге мәліметтер бойынша, Сұлтан жорық кезінде алған жарақатынан немесе кенеттен басталған сырқаттан қайтыс болуы мүмкін. Бейбарыс Дамаскідегі өзінің құрметіне салынған Әз-Захирия кітапханасының кесенесінде жерленді.

Бейбарыс мұсылман әлемінде крестшілерге қарсы үш бірдей ірі жорықты сәтті өткізген және макротарихи маңызы зор Айн-Джалут шайқасында моңғолдарды талқандаған танымал билеуші болды. Әскери жорықтарын тиімді жүргізу мақсатында ол арсеналдар салуға, әскери және жүк кемелерін жасауға ерекше көңіл бөлді. Кейбір зерттеушілердің пікірінше, Бейбарыс Айн-Джалут шайқасында тарихта алғаш рет қолмен атылатын жарылғыш зеңбіректерді (қол канондары) қолданған. Дегенмен, бұл дерекке қатысты тарихшылар арасында талас бар: кейбір ғалымдар Таяу Шығыста мұндай қару түрі тек XIV ғасырда ғана пайда болды деген пікірді ұстанады. Сұлтанның әскери ықпалы тек Сирия мен Мысырмен шектелмей, Ливия мен Нубия аймақтарына дейін таралды. Бұл жорықтар мәмлүктердің аймақтағы үстемдігін орнатып, ислам әлемінің шекарасын нығайтуда шешуші рөл атқарды.

Сұлтан Бейбарыс тек қатал қолбасшы ғана емес, сонымен бірге мемлекеттік инфрақұрылымды дамытуға ерекше көңіл бөлген тиімді әкімші болды. Оның бастамасымен Каир мен Дамаск арасындағы хабарды небәрі төрт күнде жеткізуге қауқарлы атты почта жүйесі құрылды. Сонымен қатар ол көптеген көпірлер, суару және кеме қатынасы каналдарын салдырып, порттарды жақсартты және зәулім мешіттер тұрғызды. Бейбарыс ислам ғылымының жанашыры болды: атап айтқанда, ол өзінің жеке дәрігері, араб ғалымы Ибн ән-Нафистің медициналық зерттеулеріне қолдау көрсетті. Сұлтанның жануарларға, соның ішінде мысықтарға деген ерекше қамқорлығының белгісі ретінде Каирде мысықтарды баспанамен және тамақпен қамтамасыз ететін арнайы «мысық бағын» уақыф ретінде қалдырғаны белгілі.

Бейбарыстың өмірі мен ерліктері «Сират аз-Захир Бейбарыс» («Әз-Захир Бейбарыстың өмірі») атты танымал араб эпостық романында баяндалған. Оның тұлғасы бүгінгі таңда Қазақстанда, сондай-ақ Мысыр, Палестина, Ливан және Сирия халықтары арасында қаһарман ретінде дәріптеледі. Дамаскідегі оның кесенесіне жақын орналасқан әл-Мадраса аз-Захирия мектебі мен Әз-Захирия кітапханасы Сұлтанның білім мен ғылымға қосқан үлесінің айқын айғағы болып табылады. Бұл кітапханада күні бүгінге дейін ғылымның түрлі салаларына арналған құнды қолжазбалар қоры сақталған.